en Congreso Psicoanalítico Internacional IPA en Mexico ,presentamos en SMDG “Disrupciones y reparación en lo social. La cultura web y su impacto en la subjetividad actual”. Cecilia Moise; ; Liliana Liliana Beatriz Novaro; Orsi Laura ;Gladis Mabel Tripcevich , Marcelo Viñar y Luis Oswald, se realizara' el Jueves 4 de Agosto de 14:30 a 16:30 hs. "La cultura Web, cultura como producción simbólica social y Web como la tecnología conformada por una red de redes de la información y la comunicación, está generando profundos cambios en la vida de las personas, y también en los procesos de constitución subjetiva. Son modificaciones que inicialmente parecen quedar restringidas al campo de lo social y tecnológico ajeno al psicoanálisis, pero nos parece descubrir un bienestar y también malestar, lo que será objeto de nuestra observación. Desde el psicoanálisis se piensa a los caminos libidinales para la búsqueda del placer incluyendo la dificultad como obstáculo inevitable a sortear y…“lo que interesa es cuánta satisfacción real pueda esperar del mundo exterior y la medida en que sea movido a independizarse de él…la fuerza con que él mismo crea contar para modificarlo según sus deseos” (Freud, 1930). Esto nos lleva a la consideración de este mundo virtual de la Web, y sus facilitaciones para los procesos ligados al pensamiento y al lenguaje y sus obstáculos, en la medida en que promueve conductas compulsivas ligadas a la sexualidad, o a la adicción por “estar conectados” a la red, como en volverse consumidores de todo aquello que se ofrece en la pantalla. Descubrir la manera en que puede cegarnos la luz de esta maravilla mediática y sus implicancias para nuestro pensamiento como pérdida de un tiempo de soltura, para estar atrapado en las redes virtuales de la incomunicación. La revolución más reciente la provoco la creación de Internet y la World Wide Web. Si antes "ser" era "ser en TV", ahora "ser" es "ser en Internet". Beatriz Sarlo (1994) expresa que una de las diferencias básicas entre la modernidad y la posmodernidad esta dada por el lugar que ocupan los medios de comunicación en la reorganización global de la cultura. Los cambios socioculturales a los que asistimos en la época actual se expresan en las costumbres sexuales, en las configuraciones familiares, en los roles del hombre y la mujer, en la política y la economía, en las creencias religiosas, en la filosofía y en el arte. Todos estos cambios inciden también en la teoría y practica del psicoanálisis. Así, la Asociación Psicoanalítica Americana rediseño su pagina Web logrando, entre otras cosas, mayor ingreso de candidatos al instituto. Asistimos hoy a la aparición de las bibliotecas virtuales, videoconferencias, cursos virtuales y quienes se animan a tratamientos "on-line". Se observa un cambio en la vivencia del tiempo. Cultura de la imagen. Eco (1994) opina que la "guerra" escritura-imagen esta superada; nos advierte de no caer en disociar escrito-culto-bueno vs. Imagen-vacío-malo. Eco concluye que es necesario y posible utilizar en forma sinérgica ambos hemisferios, lo que requiere de nuestra flexibilidad para la integración de lo conceptual con lo intuitivo, imagen con palabra (diría Freud: representación cosa + representación palabra = representación objeto) Esta es una época de grandes transformaciones tecnológicas. La información ha pasado a ser inmediata y permanente, penetrando en los hogares donde se aprecian los sucesos en el mismo momento en que transcurren. La necesidad de consuelo y la fabricación de una armonía estabilizadora que satisfaga las necesidades del principio del placer, es una de las funciones de los medios de comunicación. Explicación racional para el yo, esperanza para el ideal y satisfacciones sustitutivas parecen ser construcciones necesarias para el consuelo de la masa. La noticia que transcurre como comentario entre los interlocutores de una comunidad, es también una representación-síntoma, en la que se condensa la problemática del individuo desplazada en un otro.
Síntesis:
La cultura Web como producción simbólica social y Web como la tecnología conformada por una red de redes de la información y la comunicación genera profundos cambios en los procesos de constitución subjetiva. Quedan restringidas a lo social y tecnológico ajeno al psicoanálisis: nos parece descubrir un bienestar y también malestar lo que será objeto de nuestra observación.
